14 февраля 2016г.
В результате реформирования российского общества прекратили свою деятельность одни детские и молодежные общественные объединения, возникло много новых, часть из которых механически перенесла зарубежный опыт, даже не адаптируя его. В такой ситуации, особенно учитывая роль и место такого рода сообществ в деле социального становления молодых поколений, необходим пристальный, взвешенный, всесторонний анализ методических систем детских и юношеских организаций других стран, составляющих их элементов и, в частности, путей и способов воспитания гражданственности. Достаточно интересен опыт скаутов.
Руководители подчеркивают, что движение следует воспринимать как -дополнение воспитательного воздействия семьи и школы, религиозных и других воспитательных институтов;-создание условий для развития личности каждого, содействие раскрытию его полного физического, интеллектуального, общественного потенциала, воспитания ответственного гражданина.
Таким образом, уже в цели скаутизма заложена идея формирования гражданственности, под которой понимаются такие свойства поведения человека, которые проявляются в его готовности и способности активно участвовать в делах общества и государства, сознательно пользоваться своими правами, свободами, выполнять свои обязанности, руководствоваться социальными ценностями
Сами эти ценностные ориентиры четко сформулированы в главных принципах скаутизма: «Долг перед Богом», «Долг перед другими», «Долг по отношению к себе» [3].
Первый принцип создает условия для духовного роста, осмысления сути человеческого существования, своего места в жизни, поскольку направляет деятельность скаута на осознание реальной действительности, принятие ее многообразия, естественность трудностей и противоречий, поощряемые способы их преодоления.
«Долг перед другими» способствует принятию скаутами определенных нравственных обязательств, составляющих основу, ядро воспитания гражданственности. Прежде всего, это преданность своей стране, любовь к своей Родине.
В методической системе скаутского движения достаточно четко прописаны все модули: содержание, технологии, средства, пути. Назовем их.
В содержании, например, это определение понятия любви к Родине.
«Любовь к Родине – это твое отношение к тем местам, где ты родился и вырос, …забота о родных и близких, о друзьях,…уважение традиций, символов, обрядов и ценностей-,…хорошее знание истории своего края, своего государства» [2].
Технология воспитания любви к Родине, на первый взгляд, проста. Она включает различные средства актуализации отношения к этому феномену через обращение внимания на разных людей и их разные судьбы, на удивительную красоту окружающей природы, на разнообразие великих и малых событий, из цепочки которых сложилась история страны, на неоценимость информации о каждом предмете, который нас окружает. При этом подчеркивается, что каждый может сделать для себя открытия: если посетит библиотеку, встретится со старожилами, начнет изучать карту местности, погрузится в архивы, тем самым он выполнит долг перед другими, перед сообществом, поскольку «вклад должен быть не абстрактным, а очень конкретным, посильным, полным и необходимым» [2].
Обращает на себя внимание и ориентация каждого скаута на уважительное отношение к государству, его символам, Конституции, правовым нормам. Главное, что требуется – это понимание того, что «Ты – гражданин своей Родины, ты принадлежишь этому сообществу сегодня, и сегодня уже ты можешь внести определенный вклад в его развитие…». Вклад этот может включать сохранение природных ресурсов, уважение к земле, помощь другим в любое время доброй улыбкой, протянутой рукой, соблюдение ее законов, тем, что каждый день сделаешь хотя бы одно доброе дело.
Больше того, скаутинг предусматривает разнообразные формы реализации этого: знакомство с Конституцией, участие в гражданских акциях, дружбу с представителями других государств, включение в конкретное дело, игру, общественно-полезную деятельность.
Таким образом, через исполнение «долга перед другими людьми» формируется гражданский опыт.
А исполнение «долга перед собой» формирует ответственность как неотъемлемый элемент воспитания гражданственности, как особое качество, которое позволяет уметь жить среди других, проектировать свою профессиональную карьеру, продуктивно преодолевать жизненные затруднения, служить государству и другим людям, самосовершенствоваться.
В процессе формирования гражданственности велика роль не только скаутской программы и скаутского метода, как элементов системы, но и продуманности совокупности условий, обеспечивающих возможность использования заложенных в них потенциалов. Это:
- институциональное, нормативное и процессуальное оформление идей гражданственности для всех категорий детей и молодежи;
- четкое определение роли и места взрослых в рассматриваемой системе, принципов и содержания их действий;
- постоянная демонстрация защищенности каждого, подчеркивание, что каждого в любой ситуации поддержат другие, сообщество, государство;
- продуманное воздействие через вертикальные и горизонтальные каналы на гражданское самосознание каждого с учетом особенностей возраста и социального опыта индивида;
- широкомасштабное использование интереса, добровольности, независимости, личного суверенитета [1].
Все вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что эффективность воспитания гражданственности у подрастающих поколений обеспечивается в данной методической системе продуманностью содержания, разнообразием методов и приемов воздействия, технологичностью организации взаимодействия, соответствием, согласованностью, совместимостью отдельных элементов, их подчиненностью главной цели – воспитанию личности с достойным для человека образом жизни.
Сегодня нет практически ни одной детской организации, которая не использовала бы в своей работе, в той или иной степени, скаутский метод.
Одна из особых прелестей этого метода состоит в его неизменности. В том виде, как его сформулировал Баден Пауэлл, этот метод существует и сегодня.
Уточним: термин «скаутизм» относится ко всемирному скаутскому движению, а «скаутинг» - к методике, на которой это движение строится.
Как движение, скаутизм характеризуют два неизменных принципа:
1. Независимость. Скаутская организация не может существовать как часть какой-либо другой организации, будь то политическая, педагогическая или даже государственная.
2. Дополнительность. Скаутский метод является дополнительным к уже существующим воспитательным институтам государства, церкви и, в первую очередь, семье. В целях скаутской организации записано, что она призвана помочь семье в воспитании ребенка. Не заменить, не подменить, а именно помочь [4].
Скаутизм много внимания уделяет гражданскому воспитанию. Помощь ближнему в скаутизме понимается с христианских позиций. «Ежедневно оказывать добрые услуги ближним» - главный девиз скаутов. Призыв скаутов «Будь готов!» и отзыв, «Всегда готов!» отражает готовность скаутов совершать добрые дела. Баден Пауэлл писал о том, что в первую очередь надо научить молодых людей так, чтобы «мир и добрая воля стали привычкой их жизни».
Скаутские методы – это система средств и действий, направленных на достижение целей скаутизма. Их существо в создании системы прогрессивного самовоспитания.
Скаутизм – система прав и обязанностей ребенка. Система прав и обязанностей в скаутинге построена на фундаменте христианского мировосприятия. Поэтому рассматривать скаутскую систему можно лишь в той связи, как решается вопрос с сообщением этой системы каждому ребенку. Достигается это в основном двумя путями – через формирование ответственного поведения и развитие чувства долга.
Попав в мир скаутизма, ребенок находит там все необходимое для личностного развития: от фундаментальных ценностей до широкого поля реализации присущей ребенку поисковой активности.
Список литературы
1. Попова О.В. Социализирующий потенциал скаутинга в воспитательном пространстве России ХХ - начала ХХI века / автореферат. – Кострома, 2010. – 36 с.
2. Сущностные характеристики Скаутинга. – Всемирная Организация Скаутского Движения. МООДиМ «Новая цивилизация» / Пер. с англ. А.Ткачев. – М.: 1999. – 36 с.
3. Фундаментальные Принципы Скаутского Движения: Сборник материалов в помощь скаутскому лидеру. Женева.1999. - 73 с.
4. Шободоева А. Российский скаутинг: история, теория, практика. – Омск: Изд-во госпедуниверситета, 1995. – 37 с.
